古(gu)之(zhi)欲明明德于天下(xia)者(zhe),先治其国。欲(yu)治其国(guo)者(zhe),先齐其家。欲齐其家(jia)者(zhe),先修其(qi)身。欲修其身者(zhe),先(xian)正其心。欲正(zheng)其(qi)心(xin)者,先(xian)诚其意。欲诚其意者,先致(zhi)其知(zhi)。致知(zhi)在格物(wu)。物格而(er)后(hou)知至,知(zhi)至而后意诚,意(yi)诚而后心(xin)正,心(xin)正而后(hou)身修,身修(xiu)而(er)后(hou)家(jia)齐,家齐(qi)而后国治,国治而后天下(xia)平。自(zi)天子以至于(yu)庶人,壹是皆以(yi)修身为本,其本乱而末治者否矣。其所厚者薄,而(er)其所薄者厚,未之有也。此谓(wei)知本,此谓知之至(zhi)也(ye)。
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