"王天下(xia)有三(san)重焉,其(qi)寡过矣乎!上焉者虽善无(wu)征(zheng),无征不信,不(bu)信民弗从(cong);下焉(yan)者虽善不尊,不尊(zun)不信,不信(xin)民(min)弗从(cong)。故(gu)君子之(zhi)道,本诸身(shen),征诸庶民,考(kao)诸(zhu)三(san)王而不缪(miu),建诸(zhu)天地而不悖,质诸鬼神而(er)无疑(yi),百世(shi)以(yi)俟圣(sheng)人而(er)不惑。质诸鬼神而(er)无疑(yi),知(zhi)天也;百世(shi)以俟(si)圣人而不惑,知人(ren)也。是故君(jun1)子动而(er)世(shi)为天下(xia)道,行(hang)而世为天下法,言而世为天下(xia)则。远(yuan)之则有望(wang),近之则不厌。《诗》曰:''在彼(bi)无恶(e),在此无射,庶几夙夜,以永终(zhong)誉!''君子未有(you)不如此(ci)而早有誉于(yu)天(tian)下(xia)者也(ye)。"仲(zhong)尼祖(zu)述尧(yao)、舜,宪章文、武;上律天时,下袭(xi)水土。辟如天地之无不持载(zai),无不覆帱(dao);辟(pi)如四时之错行,如日月之代明。万物并育而不相害,道并行而不相悖(bei)。小德(de)川流,大德(de)敦化。此(ci)天地(di)之所(suo)以为大也。
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