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所谓(wei)治国(guo)必先(xian)齐其家者(zhe)，其家不可教而(er)能教人者，无之，故君子不(bu)出家而成教于国。孝者，所以事君也(ye)；悌(ti)者，所(suo)以(yi)事(shi)长也；慈者，所以(yi)使(shi)众也。《康(kang)诰》曰："如(ru)保(bao)赤子。"心诚(cheng)求(qiu)之，虽不中不远矣。未有学养子而(er)后(hou)嫁者也(ye)。一家仁，一国兴(xing)仁；一家让，一(yi)国兴让(rang)；一人(ren)贪戾，一国(guo)作乱。其机如此，此谓一言偾(fen)事，一(yi)人(ren)定国(guo)。尧(yao)、舜率(lv)天下以仁，而(er)民从之。桀、纣(zhou)率(lv)天下以暴，而民从(cong)之。其所令反其所好，而民不从。是故君(jun1)子有诸己而(er)后求(qiu)诸人，无诸(zhu)己(ji)而后非(fei)诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸(zhu)人者(zhe)，未之(zhi)有也。故(gu)治(zhi)国在齐其(qi)家。《诗》云："桃之(zhi)夭夭，其(qi)叶蓁蓁(zhen)。之(zhi)子于(yu)归，宜(yi)其家人(ren)。"宜(yi)其家人，而(er)后可(ke)以教国人(ren)。《诗》云："宜兄宜(yi)弟。"宜(yi)兄(xiong)宜弟，而后可以教(jiao)国人。《诗》云："其仪(yi)不忒(tui)，正是四国。"其为(wei)父子兄弟足法，而后民法之也。此(ci)谓治国(guo)在齐其家。