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所谓治国必(bi)先齐其(qi)家(jia)者，其家不(bu)可教(jiao)而(er)能教(jiao)人者，无(wu)之，故君(jun1)子不出(chu)家而成教(jiao)于国。孝者，所以事君也(ye)；悌(ti)者(zhe)，所以事(shi)长也；慈者(zhe)，所以使(shi)众也(ye)。《康诰(gao)》曰："如(ru)保赤子。"心诚求之(zhi)，虽不中不远(yuan)矣(yi)。未有(you)学养子而(er)后嫁(jia)者也。一家仁，一(yi)国兴仁；一(yi)家让，一(yi)国(guo)兴让；一(yi)人贪戾，一国作(zuo)乱。其机如(ru)此，此谓一言偾事，一人(ren)定(ding)国。尧、舜(shun)率(lv)天下以仁，而民从之。桀、纣(zhou)率天下以暴，而(er)民(min)从之。其(qi)所(suo)令反其(qi)所好(hao)，而民不从。是(shi)故君子(zi)有诸己而后求(qiu)诸人，无诸己而(er)后非诸人。所藏乎身不(bu)恕，而能喻诸(zhu)人者(zhe)，未之有也。故治国在齐其(qi)家。《诗》云："桃之夭夭(yao)，其(qi)叶蓁(zhen)蓁。之子于归，宜其家人。"宜其家(jia)人，而(er)后(hou)可(ke)以(yi)教(jiao)国人(ren)。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云："其仪(yi)不忒，正是(shi)四(si)国。"其为父子兄(xiong)弟足法，而(er)后民法之也。此谓(wei)治国(guo)在齐(qi)其家。