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所(suo)谓治国必(bi)先齐其家(jia)者(zhe)，其(qi)家(jia)不可教而能教人者，无之，故(gu)君子(zi)不(bu)出家而(er)成(cheng)教(jiao)于(yu)国。孝(xiao)者，所以事君也；悌者，所以(yi)事长也(ye)；慈者，所(suo)以使(shi)众(zhong)也。《康诰》曰(yue)："如(ru)保赤子。"心(xin)诚求(qiu)之，虽不中不(bu)远矣(yi)。未有学养子而后嫁者也(ye)。一家仁，一(yi)国(guo)兴仁(ren)；一家让，一国兴让；一人贪戾，一(yi)国作乱。其机如此，此(ci)谓(wei)一(yi)言偾事，一人(ren)定(ding)国(guo)。尧、舜率天(tian)下以仁，而民从之。桀、纣率(lv)天下(xia)以暴，而民(min)从之。其所令反其(qi)所好(hao)，而(er)民不从。是故君(jun1)子有诸(zhu)己(ji)而后求诸(zhu)人，无诸己而后非诸人。所藏(cang)乎身(shen)不恕，而(er)能喻(yu)诸人者(zhe)，未之有也。故治国在(zai)齐(qi)其(qi)家。《诗》云："桃之夭夭，其叶(ye)蓁蓁(zhen)。之子于归，宜其家(jia)人。"宜其家人，而后(hou)可以教国人(ren)。《诗》云(yun)："宜兄宜弟(di)。"宜兄(xiong)宜(yi)弟(di)，而后可以教(jiao)国人(ren)。《诗》云："其仪不忒(tui)，正是四国。"其为(wei)父子兄弟足法(fa)，而后民法之(zhi)也(ye)。此谓(wei)治国在齐其(qi)家。