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所谓(wei)平(ping)天下(xia)在治其(qi)国者，上老老而民兴(xing)孝，上长长而民兴悌，上恤(xu)孤(gu)而民不倍(bei)，是以(yi)君子有褰矩之(zhi)道也。所恶(e)于上，毋以使(shi)下；所恶于下，毋以事上(shang)；所恶于前(qian)，毋以先后；所(suo)恶于后，毋以从前；所(suo)恶(e)于(yu)右，毋以交于左；所恶于左(zuo)，毋(wu)以交(jiao)于(yu)右(you)。此(ci)之(zhi)谓褰矩之道。《诗》云："乐只君子(zi)，民之父(fu)母(mu)。"民之所好好之，民(min)之所恶(e)恶之，此之(zhi)谓(wei)民之父(fu)母。《诗》云："节彼南山(shan)，维石岩(yan)岩。赫赫师尹，民具尔瞻(zhan)。"有(you)国者(zhe)不(bu)可以不慎(shen)，辟则(ze)为(wei)无下矣。《诗》云："殷之未丧师，克(ke)配上帝(di)。仪监于殷(yin)，峻命不易。"道(dao)得众则(ze)得国，失众则失国。