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是故君子先慎乎(hu)德(de)。有(you)德(de)此有人，有人此有土(tu)，有土(tu)此(ci)有(you)财，有(you)财此有用。德者本也，财者末(mo)也。外本(ben)内(nei)末，争民施夺(duo)。是故财聚则民(min)散，财散则(ze)民(min)聚。是故言悖(bei)而出者，亦(yi)悖而入(ru)；货悖而入者，亦悖(bei)而出(chu)。《康诰》曰(yue)："惟(wei)命不于常。"道善(shan)则得(de)之，不善则(ze)失之(zhi)矣。《楚书》曰："楚国(guo)无以为宝(bao)，惟善以(yi)为宝。"舅犯曰："亡人无以(yi)为宝(bao)，仁(ren)亲(qin)以为宝。"《秦誓》曰："若(ruo)有(you)一(yi)个臣(chen)，断断兮无他技，其心(xin)休休焉(yan)，其(qi)如有容焉。人之有技，若己有之；人(ren)之彦圣(sheng)，其(qi)心好之，不啻若(ruo)自其(qi)口出。实能容之，以(yi)能保我子(zi)孙黎民，尚(shang)亦有利哉(zai)！人之(zhi)有技，娼疾(ji)以(yi)恶之；人之彦圣(sheng)，而(er)违之俾不通。实不(bu)能容，以(yi)不能(neng)保(bao)我子(zi)孙黎民，亦曰殆(dai)哉！"唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中(zhong)国。此谓唯仁(ren)人为能爱人，能恶(e)人(ren)。见(jian)贤而不(bu)能举，举(ju)而不能先，命也；见不善(shan)而不能退，退(tui)而不能远，过也。好人之所(suo)恶，恶(e)人之所好，是谓(wei)拂人之性，灾必(bi)逮夫身(shen)。是(shi)故君子有大(da)道，必忠信以得之(zhi)，骄泰以失之(zhi)。