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所谓(wei)治国必先齐其家者(zhe)，其家不可教(jiao)而能教人者，无之(zhi)，故君子(zi)不(bu)出家(jia)而成(cheng)教于国。孝者，所以事君也；悌(ti)者，所(suo)以(yi)事长也(ye)；慈(ci)者，所以(yi)使众也。《康诰》曰："如(ru)保赤子。"心诚求之(zhi)，虽不(bu)中不(bu)远矣(yi)。未有学养(yang)子(zi)而后嫁者也。一家(jia)仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作(zuo)乱。其机(ji)如此，此谓(wei)一言(yan)偾(fen)事，一人定国(guo)。尧(yao)、舜率天下以仁，而民(min)从(cong)之。桀、纣率天下以暴，而民从之。其(qi)所令反其所(suo)好，而民不(bu)从。是故君子有诸己(ji)而后求诸人，无(wu)诸(zhu)己(ji)而后(hou)非(fei)诸人。所(suo)藏乎身不恕(shu)，而能喻诸(zhu)人者(zhe)，未之有也(ye)。故(gu)治国在齐其家。《诗》云(yun)："桃之夭夭，其叶(ye)蓁(zhen)蓁。之(zhi)子于归，宜其(qi)家(jia)人。"宜其家人(ren)，而后可以(yi)教(jiao)国人。《诗(shi)》云："宜兄宜弟(di)。"宜兄宜(yi)弟，而后可以(yi)教国(guo)人。《诗》云："其仪不忒(tui)，正是四国(guo)。"其为父子兄(xiong)弟(di)足法(fa)，而(er)后(hou)民法之也。此谓治(zhi)国在齐其家。