古之欲明明德(de)于天下者,先治其国。欲治其国者,先(xian)齐其(qi)家。欲齐其(qi)家者(zhe),先(xian)修(xiu)其身。欲修其身(shen)者,先正(zheng)其(qi)心。欲正其心者,先诚其(qi)意。欲诚其(qi)意者(zhe),先致其知。致(zhi)知(zhi)在格(ge)物。物(wu)格而后知至,知至而(er)后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身(shen)修(xiu)而后家齐,家(jia)齐而(er)后国治(zhi),国(guo)治而后(hou)天(tian)下(xia)平。自(zi)天子以至于庶人,壹是皆以修身为(wei)本,其本(ben)乱而末治者否矣(yi)。其所(suo)厚(hou)者(zhe)薄,而(er)其所薄者厚,未之有也。此谓知(zhi)本,此谓知(zhi)之至(zhi)也。
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