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所谓治国必先齐其家者，其家不可教而(er)能(neng)教人(ren)者，无(wu)之，故(gu)君子不(bu)出(chu)家(jia)而成(cheng)教于(yu)国。孝者，所以(yi)事君(jun1)也；悌者(zhe)，所以事长也(ye)；慈者，所以(yi)使众也。《康诰》曰："如(ru)保赤子。"心(xin)诚求之，虽不中不(bu)远矣。未(wei)有学养子而后嫁者也。一家仁，一国兴仁(ren)；一家让，一国兴让；一(yi)人贪戾(li)，一国作(zuo)乱(luan)。其机如此，此谓(wei)一(yi)言(yan)偾事，一人定国。尧(yao)、舜率天下以(yi)仁，而民从之。桀、纣率(lv)天下(xia)以暴，而民(min)从(cong)之。其所令(ling)反其所好，而民不从。是故君(jun1)子有(you)诸己(ji)而后(hou)求(qiu)诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身(shen)不恕(shu)，而(er)能喻(yu)诸人者(zhe)，未(wei)之有也。故治(zhi)国在齐(qi)其家。《诗》云："桃之(zhi)夭夭，其叶蓁蓁(zhen)。之子于归，宜(yi)其家人。"宜其家人，而后可(ke)以教国人(ren)。《诗》云(yun)："宜(yi)兄(xiong)宜(yi)弟(di)。"宜兄宜(yi)弟，而后可以教国人(ren)。《诗(shi)》云："其仪不忒，正是四国。"其为父子兄弟足(zu)法，而后民(min)法之也。此(ci)谓治(zhi)国在(zai)齐其(qi)家(jia)。