《日韩视频第三页》

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所谓治(zhi)国必先(xian)齐其家者(zhe)，其家不可教而(er)能教人者，无之(zhi)，故君子(zi)不出家(jia)而成教于国。孝者，所以事君也；悌者(zhe)，所(suo)以事长也；慈者，所以(yi)使(shi)众(zhong)也。《康诰(gao)》曰："如(ru)保赤子。"心诚求(qiu)之，虽不(bu)中(zhong)不(bu)远矣。未有学养(yang)子而后嫁者(zhe)也。一(yi)家(jia)仁(ren)，一国兴仁；一家让，一国兴让(rang)；一人贪(tan)戾，一(yi)国(guo)作(zuo)乱(luan)。其机如此(ci)，此谓(wei)一(yi)言偾事，一(yi)人定国(guo)。尧、舜率天下(xia)以(yi)仁，而(er)民(min)从之。桀(jie)、纣率天下(xia)以(yi)暴，而民从之。其所(suo)令(ling)反(fan)其(qi)所(suo)好，而民不(bu)从。是故(gu)君子(zi)有诸己而后求诸人(ren)，无诸己而(er)后非诸人。所藏乎身不恕(shu)，而能喻诸(zhu)人者，未之(zhi)有也。故治国(guo)在齐其家(jia)。《诗》云(yun)："桃之(zhi)夭夭，其(qi)叶(ye)蓁(zhen)蓁。之子于归，宜其家人。"宜其家人，而后可以教国(guo)人(ren)。《诗》云(yun)："宜兄宜(yi)弟(di)。"宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云："其仪不(bu)忒，正(zheng)是(shi)四国。"其为(wei)父子兄弟足法(fa)，而后民法之(zhi)也。此谓治国在齐其家。