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古之欲明明德于天下者(zhe)，先治其国。欲(yu)治(zhi)其(qi)国者，先齐其(qi)家。欲齐其家者，先(xian)修(xiu)其身。欲修其身(shen)者，先(xian)正其(qi)心。欲(yu)正其心者，先(xian)诚其意。欲诚其意者(zhe)，先致其(qi)知。致知在格物。物(wu)格(ge)而后知(zhi)至，知(zhi)至而后意(yi)诚(cheng)，意诚而(er)后心正，心(xin)正(zheng)而后身修，身(shen)修而(er)后(hou)家齐，家齐而(er)后国治，国治(zhi)而后天下平。自天(tian)子以(yi)至于庶(shu)人，壹是(shi)皆以修身为(wei)本，其本乱而末(mo)治者否(fou)矣。其所(suo)厚者(zhe)薄(bao)，而(er)其所薄者厚(hou)，未之(zhi)有也。此谓知(zhi)本，此谓知之至也。