《天天综合天天色》

【天天综合天天色】

所谓治国必先齐(qi)其家(jia)者，其家(jia)不(bu)可(ke)教(jiao)而能教人(ren)者，无之，故君子不出家而成教于(yu)国(guo)。孝者，所以事(shi)君也(ye)；悌者(zhe)，所(suo)以事长也；慈者(zhe)，所(suo)以使众(zhong)也。《康诰》曰："如(ru)保(bao)赤(chi)子(zi)。"心(xin)诚求之，虽不中(zhong)不远矣(yi)。未(wei)有学养子而后嫁者也。一(yi)家(jia)仁，一国兴仁；一家让(rang)，一(yi)国兴(xing)让(rang)；一(yi)人贪戾，一(yi)国作乱。其机(ji)如此，此谓(wei)一(yi)言(yan)偾事，一(yi)人定国。尧、舜(shun)率(lv)天(tian)下(xia)以仁，而民从之。桀、纣(zhou)率天(tian)下以暴，而(er)民从之。其所令反其所好，而民不(bu)从。是(shi)故(gu)君子有诸己而后求诸(zhu)人，无诸(zhu)己而后非诸人。所藏(cang)乎(hu)身不恕，而(er)能喻诸人者(zhe)，未之有也(ye)。故治国在(zai)齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁(zhen)蓁。之子于归，宜(yi)其家人。"宜(yi)其家人，而后可以(yi)教国人。《诗》云："宜兄宜弟(di)。"宜兄宜弟(di)，而后可(ke)以教(jiao)国人。《诗》云："其仪不忒，正是四(si)国。"其为父子(zi)兄弟(di)足法，而后民法之也(ye)。此谓治国(guo)在齐其(qi)家。