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古之欲明明德(de)于天下(xia)者，先治其国。欲治其国者，先齐(qi)其(qi)家。欲齐其家者，先修(xiu)其身。欲修其身者(zhe)，先正其(qi)心。欲(yu)正其心者(zhe)，先诚(cheng)其(qi)意。欲诚其(qi)意者(zhe)，先(xian)致其(qi)知。致知在(zai)格物(wu)。物(wu)格(ge)而后知至，知(zhi)至而后(hou)意诚，意(yi)诚而后心正，心正(zheng)而后身修，身(shen)修而后(hou)家齐，家(jia)齐(qi)而(er)后国(guo)治，国治而(er)后天下平。自天子以至(zhi)于庶人，壹(yi)是皆(jie)以修身为(wei)本，其本乱而(er)末治者否矣。其(qi)所厚者薄，而其所薄(bao)者(zhe)厚(hou)，未(wei)之有(you)也(ye)。此谓知本，此谓知(zhi)之(zhi)至也。