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所谓(wei)治国必(bi)先齐(qi)其(qi)家(jia)者(zhe)，其家不可教而能(neng)教人(ren)者(zhe)，无之(zhi)，故君子(zi)不出家而成教(jiao)于(yu)国。孝者，所以事君也；悌者，所(suo)以事长也；慈者(zhe)，所以(yi)使众也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚求之(zhi)，虽不中不远(yuan)矣。未有学(xue)养(yang)子而后(hou)嫁(jia)者也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴(xing)让；一人贪戾，一国作乱。其(qi)机如此，此(ci)谓一言偾事，一人(ren)定(ding)国(guo)。尧、舜率天下以(yi)仁，而民从之。桀(jie)、纣(zhou)率天下以暴(bao)，而(er)民(min)从之。其所令反其(qi)所好，而民不从(cong)。是故君子有诸(zhu)己而后求诸(zhu)人，无诸己而后非诸(zhu)人。所藏乎身(shen)不恕，而能(neng)喻(yu)诸人者，未之有也。故治国在齐其(qi)家。《诗》云(yun)："桃之夭夭，其(qi)叶蓁(zhen)蓁。之(zhi)子(zi)于归，宜(yi)其(qi)家人(ren)。"宜其(qi)家人，而后(hou)可以教国(guo)人。《诗》云："宜(yi)兄宜(yi)弟(di)。"宜(yi)兄(xiong)宜(yi)弟(di)，而后可以教(jiao)国(guo)人。《诗》云："其仪(yi)不(bu)忒，正是四国。"其为父子兄弟足(zu)法，而(er)后民法(fa)之也(ye)。此谓治国(guo)在(zai)齐其家。