古(gu)之欲明(ming)明(ming)德于天(tian)下者,先治其国(guo)。欲(yu)治其国者,先齐其(qi)家。欲齐(qi)其家者(zhe),先(xian)修(xiu)其身。欲修(xiu)其身(shen)者,先正其心。欲正(zheng)其心者,先诚其意。欲诚(cheng)其(qi)意者,先致其知(zhi)。致知在格物(wu)。物(wu)格而后知至,知至而(er)后(hou)意(yi)诚(cheng),意诚而后心正,心正而后(hou)身修(xiu),身修而后家齐(qi),家齐而后国治,国治而后天下平。自天子以至于庶人,壹(yi)是皆(jie)以修(xiu)身(shen)为(wei)本,其本乱而(er)末治者否矣(yi)。其所厚(hou)者(zhe)薄,而其所薄者厚,未之(zhi)有也。此谓(wei)知(zhi)本,此谓(wei)知之至(zhi)也。
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