古(gu)之(zhi)欲明(ming)明德(de)于天(tian)下(xia)者(zhe),先治其国。欲治其(qi)国者,先(xian)齐(qi)其家。欲齐其家者(zhe),先修(xiu)其身(shen)。欲修其(qi)身者(zhe),先正(zheng)其(qi)心。欲正其心者,先诚其意(yi)。欲诚(cheng)其意(yi)者,先致(zhi)其知(zhi)。致知在(zai)格物。物格而后知至,知至而后(hou)意诚,意诚而(er)后心正,心正而后身修,身修(xiu)而(er)后家齐,家齐而后国治,国治(zhi)而后天下(xia)平。自天子以至(zhi)于庶人,壹是皆(jie)以(yi)修(xiu)身为本,其本(ben)乱而末治者否矣(yi)。其所厚者薄(bao),而其所薄者(zhe)厚,未之有也。此谓知(zhi)本,此谓知之至也。
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