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是故君子(zi)先慎乎德。有德此(ci)有人，有人(ren)此有(you)土(tu)，有土此有财，有财此(ci)有用。德者本也(ye)，财者末也(ye)。外本(ben)内(nei)末(mo)，争民施夺。是(shi)故财聚则(ze)民散(san)，财(cai)散(san)则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者(zhe)，亦悖而出。《康诰》曰(yue)："惟命不于常(chang)。"道(dao)善则(ze)得之，不善(shan)则失之矣(yi)。《楚(chu)书(shu)》曰(yue)："楚(chu)国无以为宝，惟善以为宝。"舅犯(fan)曰(yue)："亡人(ren)无以(yi)为宝，仁亲以(yi)为(wei)宝。"《秦誓(shi)》曰："若有一个臣，断断兮无他技，其心休休焉，其如(ru)有容焉。人(ren)之有(you)技(ji)，若己有之；人之彦圣(sheng)，其心(xin)好(hao)之(zhi)，不(bu)啻若自其口出。实(shi)能容(rong)之，以能(neng)保我子孙黎民，尚亦有利哉！人(ren)之有技，娼(chang)疾以恶(e)之(zhi)；人之彦(yan)圣(sheng)，而违之俾不通。实不能(neng)容，以不能保(bao)我子孙黎(li)民，亦曰殆哉(zai)！"唯(wei)仁(ren)人放(fang)流之，迸诸四夷(yi)，不与(yu)同中(zhong)国。此谓(wei)唯仁人为(wei)能爱人，能恶人。见(jian)贤而(er)不能举，举而(er)不(bu)能(neng)先(xian)，命也(ye)；见不善而不能(neng)退，退(tui)而(er)不能远，过也(ye)。好人(ren)之所(suo)恶，恶(e)人之(zhi)所好，是(shi)谓拂(fu)人(ren)之性，灾必逮(dai)夫(fu)身。是故君子有大(da)道，必忠信以得之，骄泰以(yi)失之。