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古之欲(yu)明明德于天下者，先治其国(guo)。欲治(zhi)其国者(zhe)，先齐其(qi)家。欲(yu)齐其家者，先修其(qi)身。欲修其(qi)身者，先正其(qi)心(xin)。欲正其心者，先(xian)诚其意。欲(yu)诚其(qi)意者(zhe)，先致其知。致(zhi)知在格物。物格而(er)后知(zhi)至，知至而后意诚(cheng)，意诚(cheng)而后心(xin)正(zheng)，心正而后身修，身修而后家(jia)齐，家齐而后(hou)国治(zhi)，国治而后(hou)天下(xia)平。自天子(zi)以至于庶人(ren)，壹是皆以(yi)修身为本，其本乱而末(mo)治者否矣(yi)。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之(zhi)有也。此(ci)谓(wei)知(zhi)本，此(ci)谓(wei)知之(zhi)至也。