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"王天(tian)下有三重焉，其寡过矣乎！上(shang)焉者虽善(shan)无征，无征不信(xin)，不信(xin)民弗从(cong)；下(xia)焉(yan)者(zhe)虽(sui)善不尊(zun)，不尊不信，不信民弗从。故君(jun1)子之(zhi)道(dao)，本诸身，征诸(zhu)庶民，考(kao)诸(zhu)三王而(er)不缪，建诸天地而不悖(bei)，质(zhi)诸(zhu)鬼(gui)神(shen)而无疑，百(bai)世以俟圣人而不惑。质诸鬼神而无疑，知天也；百世以俟圣人(ren)而(er)不(bu)惑，知人也。是故(gu)君子动而(er)世为(wei)天(tian)下道，行而(er)世为天下法，言而世为天下(xia)则。远(yuan)之则有望，近之则不厌。《诗(shi)》曰：''在彼(bi)无恶(e)，在此(ci)无射，庶(shu)几(ji)夙夜，以永终誉！''君子未有不如此而(er)早(zao)有(you)誉于天下者(zhe)也。"仲尼祖述(shu)尧(yao)、舜，宪章(zhang)文(wen)、武；上律天(tian)时，下(xia)袭(xi)水土。辟(pi)如天地之(zhi)无不持载，无不覆帱；辟如四(si)时(shi)之错行，如日月之(zhi)代明。万物并育而不相害，道(dao)并(bing)行而不相悖。小德川(chuan)流，大德(de)敦化(hua)。此天地之所以为大也(ye)。