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"王天下有三重焉，其(qi)寡(gua)过(guo)矣乎(hu)！上焉者虽(sui)善无征，无征不信，不信(xin)民弗(fu)从；下(xia)焉者虽善不尊，不(bu)尊不信，不信民(min)弗从。故君子(zi)之道，本诸(zhu)身，征诸(zhu)庶(shu)民(min)，考诸三王而(er)不缪(miu)，建(jian)诸天地(di)而不(bu)悖(bei)，质(zhi)诸鬼(gui)神而(er)无疑(yi)，百世以俟圣人(ren)而(er)不惑。质诸鬼神而(er)无(wu)疑，知天也；百世以俟圣人而(er)不(bu)惑，知人(ren)也(ye)。是故君子动而(er)世为天下道(dao)，行而世为天(tian)下(xia)法，言而世为天(tian)下则。远之(zhi)则有望，近之则(ze)不厌。《诗》曰：''在(zai)彼无恶(e)，在(zai)此(ci)无射，庶几夙夜，以永终誉！''君(jun1)子未有不如此而(er)早有誉于天下者也。"仲尼(ni)祖述尧(yao)、舜，宪(xian)章文(wen)、武；上律天时，下(xia)袭水土。辟如天地之无不持(chi)载，无(wu)不覆帱；辟(pi)如四时之(zhi)错行，如日月之代明(ming)。万(wan)物(wu)并育而不相害，道并行(hang)而不相(xiang)悖。小德(de)川流，大(da)德敦化(hua)。此天地之(zhi)所以为大(da)也。