"王(wang)天(tian)下有三重(chong)焉,其寡过矣乎!上焉者虽善无征,无征不信(xin),不信民弗(fu)从;下焉者虽善不尊(zun),不(bu)尊不信,不信(xin)民弗(fu)从。故君子(zi)之道,本诸身,征(zheng)诸庶(shu)民,考(kao)诸三(san)王而不缪,建诸天地而不悖(bei),质诸(zhu)鬼神而无疑(yi),百世以俟圣(sheng)人而(er)不(bu)惑。质诸鬼(gui)神(shen)而(er)无疑,知天也;百世以俟圣人而不(bu)惑,知(zhi)人也。是故君子动而世为(wei)天下道(dao),行(hang)而世为(wei)天(tian)下法,言而世为天下(xia)则。远之(zhi)则有望,近之则(ze)不厌。《诗(shi)》曰:''在彼无恶,在此无射(she),庶几(ji)夙(su)夜,以永终(zhong)誉(yu)!''君(jun1)子未(wei)有不如此而早有誉于天下(xia)者也。"仲尼(ni)祖(zu)述尧、舜(shun),宪章文(wen)、武(wu);上律(lv)天时,下袭水(shui)土。辟如天地之无不持载(zai),无不覆帱(dao);辟如四时(shi)之错(cuo)行(hang),如日月之代明(ming)。万(wan)物并(bing)育而不相害(hai),道并行而不相悖。小(xiao)德川流,大德敦化。此(ci)天地之所以为大也(ye)。
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