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所谓治国必先齐其(qi)家者，其家不可(ke)教(jiao)而能教人(ren)者，无之，故君(jun1)子不(bu)出家而(er)成教于国。孝者(zhe)，所以事君也；悌者，所(suo)以事长也(ye)；慈者，所以使众也。《康(kang)诰》曰："如(ru)保(bao)赤子(zi)。"心诚求之，虽(sui)不中不(bu)远矣。未有学养(yang)子而后嫁(jia)者也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国(guo)兴让(rang)；一人贪戾，一国作(zuo)乱。其(qi)机如此，此(ci)谓(wei)一言(yan)偾事，一人(ren)定国。尧、舜率天(tian)下(xia)以仁，而民从之。桀(jie)、纣率天(tian)下以暴(bao)，而民(min)从之(zhi)。其所令反(fan)其所(suo)好，而民不从。是故君子有(you)诸己而后求诸人(ren)，无诸己而后非诸(zhu)人(ren)。所藏(cang)乎身不(bu)恕，而能喻(yu)诸人者(zhe)，未之(zhi)有也(ye)。故(gu)治国在齐其家。《诗》云："桃之(zhi)夭夭，其(qi)叶蓁蓁(zhen)。之子于归，宜(yi)其家人。"宜其家人(ren)，而后可以(yi)教国人。《诗(shi)》云(yun)："宜兄(xiong)宜(yi)弟(di)。"宜(yi)兄宜弟，而(er)后可以(yi)教国(guo)人。《诗》云(yun)："其仪不忒(tui)，正(zheng)是(shi)四国。"其为父子兄弟足法，而后民法(fa)之也(ye)。此谓治国在(zai)齐其(qi)家。