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所(suo)谓治国必先齐其家者，其(qi)家不(bu)可教而能教人者，无之，故(gu)君子不出(chu)家而成教(jiao)于国。孝者，所以事(shi)君也；悌者(zhe)，所以事(shi)长也(ye)；慈(ci)者，所以使众也。《康诰(gao)》曰："如保赤子(zi)。"心诚求(qiu)之，虽不中不远(yuan)矣(yi)。未有学养子而后嫁者(zhe)也。一家仁，一(yi)国(guo)兴仁；一家让，一(yi)国兴(xing)让(rang)；一人(ren)贪(tan)戾(li)，一国作乱。其机如此，此(ci)谓一言偾事(shi)，一人定(ding)国。尧、舜率天(tian)下以(yi)仁(ren)，而民从之。桀(jie)、纣(zhou)率天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不(bu)从。是(shi)故君子有诸(zhu)己而后求诸人，无诸己而(er)后非诸(zhu)人(ren)。所藏(cang)乎身(shen)不恕，而能喻诸人者(zhe)，未之有也(ye)。故治(zhi)国在齐其家。《诗(shi)》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁(zhen)。之(zhi)子于(yu)归，宜(yi)其家人(ren)。"宜(yi)其家人，而后可以教国人。《诗》云(yun)："宜(yi)兄(xiong)宜弟。"宜兄(xiong)宜弟，而后可以教国人(ren)。《诗》云："其仪(yi)不(bu)忒，正是(shi)四(si)国(guo)。"其(qi)为父子兄弟足法(fa)，而后民法之也。此谓(wei)治国(guo)在齐其(qi)家。