《久夜夜草》

【久夜夜草】

所谓治国必(bi)先齐其家(jia)者，其家不可(ke)教(jiao)而(er)能教人者，无之，故君(jun1)子不出(chu)家而成教于(yu)国。孝者，所以事(shi)君也；悌者(zhe)，所以事长也；慈者，所以(yi)使众也。《康诰》曰："如(ru)保(bao)赤子。"心诚求之，虽不(bu)中不(bu)远矣。未(wei)有学养子而(er)后嫁者也。一(yi)家(jia)仁，一国兴仁；一家让(rang)，一国兴(xing)让(rang)；一(yi)人贪(tan)戾(li)，一国作(zuo)乱。其机如此，此谓一言偾(fen)事(shi)，一人定国。尧(yao)、舜率天下以(yi)仁，而(er)民(min)从之。桀(jie)、纣率天下以暴，而民从之。其所令(ling)反其所好，而民不从(cong)。是故(gu)君子有诸己而(er)后求诸(zhu)人，无诸己而(er)后(hou)非诸(zhu)人(ren)。所藏(cang)乎身不(bu)恕，而能喻诸人(ren)者(zhe)，未之有也。故治国在齐其家。《诗》云(yun)："桃(tao)之夭夭(yao)，其叶蓁(zhen)蓁。之子于归，宜其家人。"宜其家人(ren)，而后(hou)可以(yi)教国(guo)人。《诗(shi)》云(yun)："宜兄宜弟(di)。"宜兄宜弟，而后可以教国人(ren)。《诗》云："其(qi)仪不忒，正是四国(guo)。"其为父(fu)子(zi)兄弟足(zu)法，而后(hou)民法(fa)之也。此谓(wei)治国在齐(qi)其家。