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仲尼曰："君子中庸(yong)，小人反中庸(yong)。君(jun1)子(zi)之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人(ren)而无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣(yi)乎(hu)！民鲜能久(jiu)矣！"子(zi)曰："道之不行(hang)也(ye)，我(wo)知之矣：知者过之(zhi)，愚者不及(ji)也。道之不明(ming)也，我知之矣：贤(xian)者过之(zhi)，不肖者不及(ji)也(ye)。人(ren)莫(mo)不饮食也(ye)，鲜(xian)能知味也(ye)。"子(zi)曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其(qi)大(da)知也与！舜好问而好(hao)察迩言，隐恶而(er)扬善，执(zhi)其两(liang)端，用其中于民，其斯以(yi)为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱(jing)之中(zhong)，而莫之知辟(pi)也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而(er)不(bu)能期月守也。"子(zi)曰："回之为人也，择乎(hu)中庸(yong)，得(de)一(yi)善则拳拳(quan)服膺而弗失之矣。"子曰："天(tian)下(xia)国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子(zi)路问强。子曰(yue)："南(nan)方之强(qiang)与？北方(fang)之强与？抑而强与(yu)？宽(kuan)柔以(yi)教，不报无道，南方(fang)之强也，君子居之。衽金(jin)革，死而不(bu)厌，北方之强也，而强者居之。故君子和而不流，强哉矫！中立而(er)不倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国有道，不(bu)变塞(sai)焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国(guo)无道，至死不(bu)变，强哉矫！"子曰："素(su)隐行怪，后世有述焉，吾弗为(wei)之矣(yi)。君子遵(zun)道而行(hang)，半途而废，吾弗能已(yi)矣(yi)。君(jun1)子(zi)依乎(hu)中庸(yong)，遁(dun)世不(bu)见知(zhi)而不(bu)悔，唯圣者能之。君(jun1)子(zi)之道费而隐。夫妇之(zhi)愚，可以(yi)与知焉(yan)；及其至也，虽圣人亦(yi)有所不知焉(yan)。夫妇之(zhi)不肖，可(ke)以(yi)能行焉(yan)；及(ji)其至(zhi)也，虽圣人亦有(you)所(suo)不能焉(yan)。天地之(zhi)大也(ye)，人犹有(you)所(suo)憾。故君(jun1)子(zi)语大(da)，天下莫能(neng)载焉；语小，天下莫能破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞(fei)戾(li)天(tian)，鱼跃于渊。''言(yan)其(qi)上(shang)下(xia)察也。君子之道，造端(duan)乎夫妇；及其至也(ye)，察乎天地(di)。"子曰："道不远人。人之为(wei)道而远人，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其(qi)则不(bu)远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而(er)视之，犹以为(wei)远。故(gu)君子以人治(zhi)人，改而止。忠(zhong)恕违(wei)道不(bu)远，施(shi)诸(zhu)己而不(bu)愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未能一(yi)焉：所求乎子，以(yi)事(shi)父，未能也；所求乎臣，以(yi)事君，未能也(ye)；所求乎弟(di)，以事兄，未能也(ye)；所求(qiu)乎朋(peng)友，先施之(zhi)，未能也(ye)，庸德之行(hang)，庸(yong)言之谨；有所(suo)不足，不敢不(bu)勉，有(you)余不敢尽；言顾行(hang)，行顾言，君子胡不尔！君子素其位而(er)行，不(bu)愿乎其外。素富(fu)贵，行乎(hu)富(fu)贵；素(su)贫(pin)贱，行乎(hu)贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄(di)；素(su)患难(nan)，行乎(hu)患难(nan)：君子无入而(er)不自得(de)焉。在(zai)上(shang)位不陵(ling)下，在下位不(bu)援上，正(zheng)己(ji)而不求于人，则无怨(yuan)。上(shang)不怨天，下(xia)不尤(you)人。故(gu)君子居(ju)易(yi)以俟命(ming)，小人行险以(yi)侥(yao)幸。"子曰(yue)："射有似乎君(jun1)子；失诸正鹄，反求诸(zhu)其(qi)身(shen)。君(jun1)子之道，辟(pi)如行(hang)远必(bi)自迩，辟(pi)如登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好(hao)合(he)，如(ru)鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟既(ji)翕，和乐且(qie)耽。宜尔(er)室家(jia)，乐(le)尔(er)妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为(wei)德(de)，其盛(sheng)矣乎！视之而弗见，听之而(er)弗闻，体物而(er)不可遗。使(shi)天下之人齐明盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在(zai)其上，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思(si)，不(bu)可度思！矧可射思(si)！''夫(fu)微(wei)之显(xian)，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜(shun)其(qi)大孝(xiao)也(ye)与！德(de)为圣人(ren)，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。故大德必得其位，必(bi)得其禄，必(bi)得其名(ming)，必(bi)得其寿。故天之生物，必因其(qi)材而笃焉。故栽者培之(zhi)，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪(xian)宪(xian)令德(de)。宜民宜(yi)人，受禄(lu)于(yu)天。保(bao)佑(you)命之，自天申之。''故(gu)大德(de)者必(bi)受命。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以(yi)王季为(wei)父，以武(wu)王(wang)为子(zi)，父作之，子述之。武王(wang)缵大(da)王、王季、文王之绪(xu)，壹戎衣而(er)有天下，身不失天下之(zhi)显名。尊为天子，富有四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。武王末受(shou)命(ming)。周(zhou)公成文、武(wu)之德，追王大王、王季(ji)，上祀先公以(yi)天(tian)子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及(ji)士庶人。父为大夫，子(zi)为士，葬以大夫，祭以士(shi)。父为士，子为大夫，葬(zang)以士，祭以大(da)夫。期之丧，达(da)乎(hu)大夫。三年之丧(sang)，达乎(hu)天(tian)子。父母(mu)之丧，无贵贱，一(yi)也(ye)。"子曰："武王、周(zhou)公(gong)，其达(da)孝乎！夫孝者，善继人之(zhi)志，善述人之事者也。春秋(qiu)修(xiu)其祖庙，陈其宗器，设(she)其裳衣，荐其时(shi)食。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼(li)，所(suo)以序(xu)昭穆也(ye)。序爵，所以辨(bian)贵(gui)贱(jian)也。序事，所以辨贤也，旅酬下为上(shang)，所以逮(dai)贱(jian)也。燕(yan)毛(mao)，所以(yi)序(xu)齿(chi)也。践其位，行其礼，奏(zou)其(qi)乐(le)，敬其所(suo)尊，爱(ai)其所亲(qin)，事死如事生，事亡如(ru)事(shi)存，孝之至(zhi)也(ye)。郊(jiao)社之礼，所(suo)以(yi)事上帝也。宗庙之礼，所以(yi)祀(si)乎其先(xian)也。明乎(hu)郊社(she)之礼、哦尝之义，治国(guo)其(qi)如示诸掌乎(hu)！"哀公问(wen)政。子曰："文、武之(zhi)政，布在方策。其(qi)人(ren)存，则其政举；其人亡(wang)，则其政(zheng)息。人道敏政，地(di)道敏树。夫政也者，蒲卢也(ye)。故为(wei)政在人(ren)，取人以(yi)身，修(xiu)身以道，修道以仁。仁者(zhe)人也，亲(qin)亲(qin)为大(da)；义(yi)者宜(yi)也，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼(li)所生也。在(zai)下(xia)位(wei)不获(huo)乎(hu)上(shang)，民不可得(de)而治矣！故君子不(bu)可以(yi)不修身；思修身，不(bu)可以不事亲；思事(shi)亲，不可以(yi)不知(zhi)人；思(si)知(zhi)人，不可(ke)以不(bu)知天。""天下之达道五，所(suo)以行之者(zhe)三。曰：君臣也(ye)，父子也，夫妇(fu)也，昆弟(di)也，朋(peng)友之交也，五(wu)者天下之达道(dao)也。知，仁(ren)，勇，三者(zhe)天(tian)下(xia)之达德也，所(suo)以(yi)行(hang)之者一(yi)也。或生(sheng)而知之(zhi)，或学(xue)而知之，或因而知之；及其(qi)知之，一也。或安而行之，或(huo)利而行(hang)之，或勉强而行之；及(ji)其成功，一(yi)也(ye)。"子曰："好学近(jin)乎知，力行近乎仁(ren)，知(zhi)耻近乎勇。知斯三者，则知所(suo)以(yi)修身；知所以修身，则知所以治人(ren)；知所(suo)以治人(ren)，则(ze)知所以治天下国(guo)家矣。""凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民(min)也，来百工也，柔(rou)远人(ren)也(ye)，怀(huai)诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则(ze)诸(zhu)父昆弟(di)不怨(yuan)，敬(jing)大臣则不眩，体群臣则士(shi)之(zhi)报礼重，子庶民(min)则(ze)百姓劝，来百工则财(cai)用(yong)足，柔远人则(ze)四(si)方归之(zhi)，怀诸侯则天(tian)下畏(wei)之。齐明盛服，非礼不动，所以修身也；去谗远色(se)，贱货而贵德，所以劝(quan)贤(xian)也；尊其位，重(chong)其(qi)禄，同其(qi)好(hao)恶，所(suo)以(yi)劝亲亲也；官(guan)盛任使，所以劝大(da)臣也；忠信重禄(lu)，所以(yi)劝(quan)士也(ye)，时使薄(bao)敛，所(suo)以(yi)劝百姓也；日(ri)省(sheng)月(yue)试(shi)，既廪(lin)称事，所以(yi)劝百工也(ye)；送往迎来(lai)，嘉善而(er)矜不(bu)能，所以柔(rou)远人(ren)也(ye)；继(ji)绝世，举废(fei)国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄(bao)来(lai)，所以怀(huai)诸侯也。""凡(fan)为天(tian)下国家有九经，所以行之者一也(ye)。凡事豫则(ze)立(li)，不豫则(ze)废。言前身定则不羡，事前定则(ze)不困，行(hang)前(qian)定则不(bu)疚，道前定则(ze)不(bu)穷(qiong)。