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"王天下有三重(chong)焉(yan)，其(qi)寡过矣乎！上焉者虽善无征，无征(zheng)不信，不(bu)信民弗从；下焉者虽(sui)善不尊，不(bu)尊不信，不信(xin)民弗从。故君子之道，本(ben)诸身，征诸庶民，考诸三(san)王而(er)不缪(miu)，建诸天地(di)而不悖，质诸鬼神(shen)而无(wu)疑(yi)，百世以俟圣(sheng)人而(er)不惑(huo)。质诸鬼神(shen)而无疑(yi)，知(zhi)天也；百世(shi)以(yi)俟(si)圣(sheng)人而不(bu)惑，知(zhi)人也。是故(gu)君(jun1)子动而世为天下(xia)道，行而世(shi)为天下法，言(yan)而(er)世为天下(xia)则。远(yuan)之则有(you)望(wang)，近之则(ze)不厌。《诗(shi)》曰：''在(zai)彼无恶，在此(ci)无射(she)，庶几夙夜，以永(yong)终誉(yu)！''君子(zi)未有不如此而早(zao)有誉于天(tian)下者也(ye)。"仲(zhong)尼祖(zu)述尧、舜(shun)，宪章(zhang)文、武；上律天时(shi)，下袭(xi)水土。辟如天地(di)之无不持载，无不覆帱；辟如四时(shi)之(zhi)错(cuo)行，如(ru)日(ri)月之代明。万物并育而不(bu)相害，道(dao)并行而不(bu)相(xiang)悖。小德川流(liu)，大德敦化。此(ci)天地之所(suo)以为大(da)也。