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古(gu)之欲(yu)明明德于(yu)天下者，先治(zhi)其国。欲治其(qi)国(guo)者，先齐其(qi)家。欲(yu)齐其家者(zhe)，先修(xiu)其身。欲修(xiu)其身者，先正其心。欲正其心者(zhe)，先(xian)诚其(qi)意(yi)。欲(yu)诚其意者，先致(zhi)其知。致知在(zai)格物。物格而后(hou)知至，知(zhi)至而后意诚(cheng)，意(yi)诚而后心正，心正而(er)后(hou)身修，身修而后家齐，家(jia)齐而(er)后(hou)国治，国治而后天(tian)下平。自天子(zi)以(yi)至于庶人，壹(yi)是皆(jie)以修身为本，其本乱(luan)而末治者(zhe)否矣。其所(suo)厚者薄，而(er)其(qi)所薄(bao)者(zhe)厚，未(wei)之有也。此(ci)谓知本，此谓知之至也。