是故(gu)君子(zi)先慎(shen)乎德。有(you)德此(ci)有(you)人,有人此有(you)土,有(you)土(tu)此有财,有财此有(you)用。德者本也,财者(zhe)末也。外(wai)本内末(mo),争民施夺。是故(gu)财聚则民散(san),财散则(ze)民聚。是故言悖而出者(zhe),亦悖(bei)而入;货悖而入(ru)者,亦(yi)悖而出。《康(kang)诰》曰:"惟命不于(yu)常。"道善则(ze)得之,不善(shan)则失之(zhi)矣。《楚书》曰:"楚国无以(yi)为宝,惟(wei)善以为(wei)宝。"舅犯曰:"亡人(ren)无以(yi)为(wei)宝,仁亲以为宝。"《秦誓》曰:"若有(you)一个(ge)臣(chen),断(duan)断兮无他(ta)技(ji),其(qi)心(xin)休(xiu)休焉(yan),其如(ru)有容焉。人之有技,若己有之(zhi);人之彦(yan)圣,其心好(hao)之,不(bu)啻若自其(qi)口出。实(shi)能容之(zhi),以能(neng)保(bao)我子(zi)孙黎民,尚(shang)亦有(you)利(li)哉!人之有技,娼疾以恶之(zhi);人之彦圣,而违之俾不通。实(shi)不(bu)能容,以不能保我子孙黎民,亦曰殆(dai)哉!"唯仁人(ren)放流之(zhi),迸诸四夷,不(bu)与(yu)同中(zhong)国(guo)。此谓唯(wei)仁人为能爱人,能恶人(ren)。见贤而不能举,举而不能(neng)先,命也;见(jian)不(bu)善而不能退,退而不能远,过(guo)也。好人之所恶(e),恶人之所(suo)好(hao),是谓拂人之(zhi)性(xing),灾必(bi)逮夫身。是故君子有大(da)道,必(bi)忠信以得之(zhi),骄泰以失之(zhi)。
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