《天天看人人想日日》

【天天看人人想日日】

仲尼曰："君子(zi)中庸，小人反(fan)中庸。君子之中庸也，君子而(er)时中；小人之中庸(yong)也，小人而无忌惮也。"子(zi)曰："中庸(yong)其(qi)至矣乎！民鲜能(neng)久矣(yi)！"子曰："道之(zhi)不行也，我(wo)知(zhi)之矣：知者过之，愚者不及也。道之不明(ming)也，我知之矣：贤者过之，不(bu)肖者不及也。人(ren)莫不饮(yin)食也，鲜(xian)能(neng)知味也。"子(zi)曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其(qi)大(da)知也与！舜好问而好察迩言(yan)，隐恶而(er)扬(yang)善，执其两端，用其中于民(min)，其(qi)斯以为(wei)舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱(qu)而纳诸罟陷阱(jing)之中，而莫之(zhi)知辟也。人皆(jie)曰(yue)''予知''，择乎中庸，而不(bu)能期(qi)月(yue)守(shou)也。"子曰："回之(zhi)为(wei)人也(ye)，择乎(hu)中(zhong)庸(yong)，得一(yi)善(shan)则拳(quan)拳服膺(ying)而(er)弗失(shi)之(zhi)矣。"子曰："天下(xia)国(guo)家可均也，爵禄可辞也，白(bai)刃(ren)可蹈也，中庸不可能也。"子路(lu)问强。子(zi)曰："南方之强(qiang)与？北方(fang)之(zhi)强与(yu)？抑而强与(yu)？宽(kuan)柔以教，不(bu)报(bao)无道，南方之强(qiang)也，君(jun1)子(zi)居(ju)之。衽金革，死(si)而不(bu)厌，北方之强(qiang)也，而(er)强者居之。故君子和而(er)不流(liu)，强哉矫！中(zhong)立而不倚，强哉(zai)矫！国有道，不(bu)变塞焉，强哉(zai)矫(jiao)！国无道，至(zhi)死不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行怪，后世(shi)有述焉，吾弗为之矣。君子遵(zun)道而行，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁(dun)世不(bu)见知而(er)不悔，唯圣者(zhe)能(neng)之。君(jun1)子之(zhi)道费而隐。夫妇之(zhi)愚，可(ke)以与知焉；及其至也，虽(sui)圣人亦(yi)有所(suo)不知(zhi)焉(yan)。夫妇之不肖，可(ke)以能行焉；及(ji)其(qi)至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有所不能(neng)焉。天(tian)地(di)之大(da)也(ye)，人犹(you)有所憾。故君(jun1)子语大，天下莫能载焉；语小，天(tian)下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其上(shang)下察也。君(jun1)子之道，造端(duan)乎夫妇(fu)；及其至也，察(cha)乎天地。"子曰："道(dao)不远人。人(ren)之为道而远(yuan)人，不可以为道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其则不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨(ni)而(er)视之，犹以为远(yuan)。故君子以(yi)人治人(ren)，改(gai)而(er)止。忠恕违道(dao)不远，施诸己而不愿(yuan)，亦勿施(shi)于(yu)人。君子之道四，丘未(wei)能一焉：所求乎子，以事父，未(wei)能也(ye)；所求乎臣，以事君，未能(neng)也；所(suo)求乎弟(di)，以(yi)事兄(xiong)，未能也(ye)；所求乎朋友，先(xian)施之，未能也，庸德之(zhi)行，庸(yong)言(yan)之谨；有所不足，不敢(gan)不勉，有(you)余不敢(gan)尽；言顾行，行顾言，君子胡(hu)不尔！君子素其位(wei)而行，不愿乎其外。素富贵(gui)，行乎富贵；素(su)贫贱，行乎(hu)贫贱；素(su)夷(yi)狄，行乎夷狄(di)；素患难，行乎(hu)患难：君子无入而不自(zi)得焉。在上位不陵下，在下位不(bu)援上(shang)，正己而不求于人(ren)，则(ze)无怨。上(shang)不怨天(tian)，下不尤人。故君子居易以(yi)俟命，小(xiao)人行险以(yi)侥幸。"子曰(yue)："射有似乎君子；失(shi)诸正鹄，反求(qiu)诸(zhu)其身(shen)。君子之道，辟如行远(yuan)必自迩(er)，辟如(ru)登高必(bi)自(zi)卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合(he)，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕(xi)，和(he)乐且(qie)耽(dan)。宜(yi)尔(er)室家(jia)，乐(le)尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其(qi)顺矣乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神之为德(de)，其盛矣乎(hu)！视之而弗见，听之而弗闻(wen)，体物而不可遗。使天下(xia)之人(ren)齐(qi)明盛服，以(yi)承祭(ji)祀，洋洋乎如在其上，如在其左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神之格(ge)思，不可(ke)度思！矧(shen)可射(she)思！''夫微之(zhi)显，诚之不可掩如(ru)此(ci)夫。"子曰："舜其(qi)大孝(xiao)也与！德为圣(sheng)人，尊为天子，富有(you)四海之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙(sun)保之。故大(da)德必得其位，必得(de)其禄，必得(de)其名，必得(de)其寿(shou)。故(gu)天(tian)之生物(wu)，必因其(qi)材而笃焉。故栽者培之，倾者覆(fu)之。《诗(shi)》曰：''嘉乐(le)君子(zi)，宪宪令德。宜民宜人(ren)，受禄于天。保(bao)佑命(ming)之，自天申之(zhi)。''故(gu)大德(de)者(zhe)必受(shou)命(ming)。"子曰："无忧者，其惟文王乎(hu)！以王季为(wei)父，以武王为子(zi)，父作(zuo)之，子述之。武王(wang)缵大王、王季、文王之(zhi)绪(xu)，壹戎衣而有天下(xia)，身不失天(tian)下之显名(ming)。尊(zun)为天子，富有(you)四海(hai)之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武王(wang)末受命。周(zhou)公成(cheng)文、武之德，追(zhui)王大王、王季，上祀(si)先公(gong)以(yi)天子之礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大夫，及士庶人(ren)。父为大夫(fu)，子为士，葬(zang)以大夫，祭(ji)以(yi)士(shi)。父(fu)为士，子为大(da)夫，葬以(yi)士，祭(ji)以大夫(fu)。期之丧，达乎大夫(fu)。三年之丧，达乎(hu)天子(zi)。父母(mu)之(zhi)丧(sang)，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武王、周公(gong)，其达孝乎！夫孝者，善继人之志，善述(shu)人之事者也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣(yi)，荐其时食。宗庙之礼(li)，所以(yi)序(xu)昭穆也。序(xu)爵，所以辨(bian)贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下为上，所以(yi)逮贱(jian)也。燕(yan)毛(mao)，所以序齿(chi)也。践其位，行(hang)其礼(li)，奏其乐，敬其所(suo)尊(zun)，爱其所(suo)亲(qin)，事死如事生，事亡如事(shi)存，孝(xiao)之至也(ye)。郊(jiao)社之礼(li)，所以事上帝(di)也。宗(zong)庙之礼(li)，所以祀乎其(qi)先也。明乎郊(jiao)社之礼、哦(o)尝之义(yi)，治国(guo)其如示诸掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰(yue)："文(wen)、武(wu)之政，布(bu)在方策。其(qi)人存(cun)，则(ze)其政举；其人亡，则其政(zheng)息(xi)。人道敏政，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲卢也。故为政(zheng)在人，取(qu)人以身，修身以道，修(xiu)道(dao)以(yi)仁。仁者(zhe)人(ren)也，亲亲(qin)为大；义者(zhe)宜也，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊(zun)贤(xian)之(zhi)等，礼(li)所(suo)生也(ye)。在下位不获(huo)乎(hu)上(shang)，民不可(ke)得(de)而治矣！故君子不(bu)可以不修身；思修(xiu)身，不可(ke)以不事亲；思事(shi)亲，不可(ke)以不知人(ren)；思知(zhi)人，不可(ke)以不知天。""天下(xia)之达(da)道五(wu)，所以(yi)行(hang)之者(zhe)三。曰：君臣也，父子也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五(wu)者天下(xia)之(zhi)达(da)道也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三者天下之(zhi)达德也，所(suo)以(yi)行之者(zhe)一也。或(huo)生而(er)知之，或学而知之，或(huo)因而知(zhi)之；及其知之(zhi)，一也(ye)。或安而行之，或(huo)利(li)而行(hang)之，或勉强而行之；及其成功，一也(ye)。"子(zi)曰："好学近乎(hu)知，力行近(jin)乎仁，知耻近乎勇。知斯(si)三者，则知所以修(xiu)身(shen)；知所以修(xiu)身，则知所以治人；知所以治人，则知(zhi)所以治天(tian)下国(guo)家矣(yi)。""凡(fan)为天下(xia)国家(jia)有九(jiu)经(jing)，曰：修(xiu)身(shen)也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大(da)臣也，体群臣也，子庶民(min)也(ye)，来百(bai)工也，柔(rou)远人也(ye)，怀诸侯也。修身则道(dao)立，尊贤则不惑，亲(qin)亲则诸(zhu)父昆(kun)弟(di)不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之(zhi)报礼重，子(zi)庶民则百姓劝，来百工则财(cai)用足(zu)，柔(rou)远人(ren)则四方(fang)归之，怀诸侯则天(tian)下畏之(zhi)。齐明盛服，非礼(li)不(bu)动，所以修身也(ye)；去谗远色(se)，贱(jian)货(huo)而贵德，所以(yi)劝(quan)贤也；尊(zun)其位，重其禄(lu)，同(tong)其好恶，所(suo)以劝亲(qin)亲也；官盛(sheng)任使，所以劝大(da)臣(chen)也；忠信重禄，所(suo)以劝士也，时使薄敛(lian)，所以劝百姓也；日省月试(shi)，既廪称事(shi)，所以(yi)劝百工(gong)也；送往迎来，嘉善而矜不能，所以(yi)柔远人也；继绝世，举废(fei)国，治(zhi)乱(luan)持危，朝聘(pin)以时(shi)，厚往(wang)而薄来，所以(yi)怀(huai)诸侯也。""凡(fan)为天下(xia)国家有九(jiu)经，所(suo)以行(hang)之(zhi)者(zhe)一也。凡(fan)事豫则(ze)立，不(bu)豫则废。言(yan)前身定则不羡(xian)，事前定则不困，行前定则(ze)不疚，道前定则不穷(qiong)。