《夜夜草导航网》

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仲尼曰："君子(zi)中庸(yong)，小(xiao)人反中(zhong)庸。君子之中庸(yong)也，君子而时中；小人之中庸(yong)也，小(xiao)人而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道(dao)之不行也，我知之矣：知(zhi)者(zhe)过之，愚(yu)者不及也。道之不明(ming)也，我知之矣：贤者(zhe)过之(zhi)，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能(neng)知(zhi)味(wei)也(ye)。"子(zi)曰："道其不行矣(yi)夫！"子曰："舜其大知也与！舜好问(wen)而(er)好(hao)察(cha)迩言(yan)，隐恶而扬(yang)善，执其两端(duan)，用其中于(yu)民，其(qi)斯以为舜乎(hu)！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫(mo)之知辟也。人皆曰(yue)''予知''，择(ze)乎中庸，而不能期(qi)月守也。"子曰："回之为人也，择(ze)乎中庸，得(de)一善则拳拳服膺而弗失(shi)之矣。"子(zi)曰："天下国家可均(jun1)也，爵(jue)禄可(ke)辞也，白刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸不可(ke)能也。"子路问强。子曰："南(nan)方(fang)之强与？北方之强(qiang)与？抑(yi)而强与？宽柔(rou)以(yi)教，不(bu)报无道，南方(fang)之强(qiang)也，君子(zi)居(ju)之。衽金革，死而不(bu)厌，北方之强也，而强者居之。故(gu)君(jun1)子和而不流，强哉矫！中(zhong)立而不倚(yi)，强哉(zai)矫！国有(you)道，不变塞(sai)焉，强哉矫！国无(wu)道，至(zhi)死不(bu)变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后(hou)世有述焉(yan)，吾弗为之(zhi)矣。君(jun1)子遵道(dao)而行，半途而废，吾弗(fu)能(neng)已(yi)矣(yi)。君子依乎中庸，遁世(shi)不见(jian)知而不悔，唯圣者能(neng)之。君子之(zhi)道费而(er)隐(yin)。夫(fu)妇(fu)之愚(yu)，可以与知焉；及(ji)其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦有(you)所不(bu)知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以能行(hang)焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有所不能焉。天(tian)地之(zhi)大(da)也(ye)，人(ren)犹有所(suo)憾。故君子(zi)语(yu)大，天下莫能载焉；语小(xiao)，天下(xia)莫(mo)能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言(yan)其(qi)上下察也。君(jun1)子之(zhi)道，造端乎夫(fu)妇；及(ji)其(qi)至也(ye)，察(cha)乎(hu)天地。"子(zi)曰："道不远人。人之为道而远人，不可(ke)以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而视(shi)之，犹以为远(yuan)。故君子以人治人(ren)，改而止。忠恕违道不远，施诸己(ji)而不(bu)愿，亦勿施于人。君子之道四(si)，丘未(wei)能一焉(yan)：所求(qiu)乎(hu)子，以(yi)事父(fu)，未能也；所求乎臣(chen)，以(yi)事(shi)君，未(wei)能也；所求(qiu)乎弟(di)，以事兄，未能也；所求乎朋友(you)，先施(shi)之，未能(neng)也，庸德之(zhi)行，庸(yong)言之(zhi)谨；有(you)所不(bu)足，不(bu)敢不勉，有余不敢尽；言顾行(hang)，行顾(gu)言，君子(zi)胡不尔！君(jun1)子(zi)素其位而行，不愿乎其外。素(su)富(fu)贵，行乎富贵(gui)；素贫贱(jian)，行乎贫(pin)贱；素夷(yi)狄，行乎(hu)夷狄；素患难，行乎患(huan)难：君子(zi)无入而(er)不自(zi)得(de)焉。在上位不(bu)陵下，在(zai)下(xia)位不援(yuan)上(shang)，正(zheng)己而(er)不求于人，则无怨。上(shang)不(bu)怨(yuan)天，下不(bu)尤人(ren)。故君(jun1)子居易(yi)以俟(si)命，小人行险以(yi)侥(yao)幸。"子(zi)曰："射有似乎君子；失诸(zhu)正鹄，反求(qiu)诸其身(shen)。君子之道，辟如行远(yuan)必自迩(er)，辟如登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐(le)且(qie)耽。宜尔室(shi)家(jia)，乐尔妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父母其顺(shun)矣(yi)乎(hu)！"子(zi)曰(yue)："鬼神之(zhi)为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。使天(tian)下之人齐明盛服(fu)，以承祭祀，洋(yang)洋乎如(ru)在其上(shang)，如(ru)在其左右(you)。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可度思！矧(shen)可(ke)射思(si)！''夫(fu)微之(zhi)显，诚之不可(ke)掩(yan)如(ru)此(ci)夫。"子曰："舜其大孝也(ye)与！德(de)为圣(sheng)人(ren)，尊(zun)为天(tian)子，富有(you)四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。故(gu)大德必得其(qi)位，必(bi)得其禄(lu)，必得其名，必(bi)得其寿。故天之生物，必因其材而笃焉。故栽者培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令(ling)德。宜民宜人(ren)，受禄于天。保佑(you)命之，自天申之(zhi)。''故大德者必受(shou)命。"子曰："无忧(you)者，其(qi)惟(wei)文王乎！以王季为(wei)父(fu)，以武(wu)王为子，父作之，子(zi)述之。武王缵(zuan)大王、王季、文王之绪，壹戎衣(yi)而(er)有天下，身不失(shi)天下之显名。尊为天子(zi)，富有四(si)海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。武(wu)王末受命(ming)。周公成(cheng)文、武之(zhi)德(de)，追王大(da)王、王季，上祀(si)先公(gong)以天子(zi)之礼(li)。斯礼(li)也，达乎(hu)诸侯大(da)夫，及士庶人。父为(wei)大(da)夫，子为士(shi)，葬以大夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三年之(zhi)丧，达乎天子。父母之丧(sang)，无贵贱(jian)，一也(ye)。"子(zi)曰："武王、周公，其(qi)达孝乎！夫孝者，善继人之志，善述人(ren)之事者(zhe)也(ye)。春秋修其祖(zu)庙(miao)，陈其宗(zong)器(qi)，设其裳衣，荐其时食(shi)。宗庙之礼，所以(yi)序昭穆也。序爵(jue)，所(suo)以(yi)辨贵贱(jian)也。序事，所(suo)以辨贤(xian)也，旅酬下为上(shang)，所(suo)以逮贱也(ye)。燕(yan)毛，所以序齿(chi)也。践其位，行其(qi)礼，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱其(qi)所亲，事死如事(shi)生，事(shi)亡如事存，孝之(zhi)至也。郊社之(zhi)礼(li)，所以事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先也(ye)。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝(chang)之义(yi)，治国其(qi)如(ru)示诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子曰："文、武(wu)之政(zheng)，布(bu)在方(fang)策。其(qi)人存，则其(qi)政举；其人亡，则其政息。人道敏政，地道敏(min)树。夫(fu)政也(ye)者(zhe)，蒲(pu)卢也。故为(wei)政在人(ren)，取人(ren)以身，修身以(yi)道，修道以(yi)仁。仁者人(ren)也，亲亲(qin)为(wei)大；义(yi)者宜(yi)也(ye)，尊(zun)贤为大。亲(qin)亲之杀，尊贤之等，礼(li)所生(sheng)也。在下(xia)位不获(huo)乎上，民(min)不可(ke)得(de)而治矣！故君子不(bu)可以不修身；思修身，不可以不事亲；思(si)事(shi)亲，不可以(yi)不(bu)知人；思知(zhi)人，不可以不知天(tian)。""天下之(zhi)达(da)道五，所以(yi)行(hang)之者三。曰：君臣也(ye)，父子也(ye)，夫妇也(ye)，昆弟也(ye)，朋友之交也，五者(zhe)天下之达道也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者天下之(zhi)达德也，所以行之者一(yi)也。或生而知(zhi)之，或(huo)学(xue)而(er)知之，或因而知(zhi)之；及其知之(zhi)，一(yi)也。或安而(er)行(hang)之，或利而行之(zhi)，或(huo)勉强而行之；及(ji)其成(cheng)功，一也。"子曰(yue)："好学近乎知，力行近乎仁，知耻(chi)近乎勇。知斯(si)三者，则(ze)知所以修身；知所(suo)以修身(shen)，则(ze)知(zhi)所(suo)以(yi)治人；知(zhi)所(suo)以治人，则知(zhi)所以(yi)治天下国家矣(yi)。""凡(fan)为天下国(guo)家有九经，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大臣(chen)也(ye)，体群臣也，子庶(shu)民也，来(lai)百(bai)工也(ye)，柔(rou)远人也，怀诸(zhu)侯也。修身则道立，尊(zun)贤则(ze)不惑(huo)，亲亲(qin)则(ze)诸(zhu)父昆(kun)弟(di)不怨(yuan)，敬(jing)大(da)臣则(ze)不眩，体群臣则(ze)士(shi)之报礼(li)重，子庶民则百姓劝，来百(bai)工则财用足，柔远人则四(si)方归之，怀诸侯则(ze)天(tian)下畏(wei)之(zhi)。齐明盛服(fu)，非礼不动，所(suo)以修身(shen)也；去谗远(yuan)色，贱货而(er)贵德(de)，所(suo)以劝贤也；尊其(qi)位(wei)，重其(qi)禄，同(tong)其好恶，所以劝亲亲也；官盛(sheng)任使，所(suo)以劝大臣也；忠(zhong)信(xin)重禄，所(suo)以(yi)劝士也，时使薄(bao)敛(lian)，所以劝百(bai)姓也；日省月试，既廪称事，所(suo)以(yi)劝百工(gong)也；送(song)往迎来(lai)，嘉善而矜不能，所以柔远人也；继绝(jue)世，举废(fei)国，治乱持危(wei)，朝(chao)聘(pin)以时，厚往(wang)而薄来，所(suo)以(yi)怀诸侯(hou)也。""凡为天下国(guo)家有(you)九(jiu)经，所以行之者一(yi)也。凡(fan)事豫则立(li)，不豫(yu)则废。言前身定则不羡，事(shi)前定则不困，行(hang)前定(ding)则(ze)不疚，道(dao)前定则不穷。