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孔子认为《诗经》可以陶冶(ye)情操(cao)。《论(lun)语》中说：《诗(shi)三百》，一言(yan)以蔽之，曰：思无邪。思无(wu)邪本为《鲁(lu)颂・o》中的现成(cheng)诗句，孔子(zi)借引(yin)之作为对《诗(shi)三百》的一(yi)个总(zong)评。贾谊曾说(shuo)：方直不(bu)曲谓之正，反正(zheng)为(wei)邪。言下之(zhi)意，学习《诗(shi)经》可以让人方正不阿，得(de)到身性的涵养。后世(shi)儒(ru)家在延(yan)承孔子这点时，过度拔高提(ti)升，让《诗经》俨(yan)然成为一部伦理教科(ke)书，读(du)之索然寡味(wei)。朱熹《四书章句集注》便说：凡诗之言，善(shan)者(zhe)可以感(gan)发人(ren)之善(shan)心(xin)，恶(e)者可以惩创(chuang)人之逸(yi)志，其(qi)用归(gui)于使(shi)人得其(qi)情性之正(zheng)而已(yi)。我(wo)们不排除《诗经(jing)》中隐藏的对是非善(shan)恶的(de)评判与引导，但那(na)并不是《诗经》存在(zai)的唯一目的。恋爱中的(de)男(nan)女，热(re)情如火如(ru)荼(tu)，也(ye)可不用顾及温柔敦(dun)厚，发出(chu)谷(gu)则(ze)异室(shi)，死则同穴(xue)。谓予不(bu)信，有(you)如皎日(ri)的誓言；漂泊的游(you)子，登高思乡，不(bu)妨借昔(xi)我(wo)往矣(yi)，杨柳依依。今我来思(si)，雨雪霏(fei)霏来(lai)倾泻自己(ji)满腔的惆怅伤惋(wan)。《诗经》中的许多(duo)诗篇本就如此(ci)，无关儒教(jiao)宏旨。