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"王天(tian)下(xia)有三重(chong)焉，其寡过矣乎！上(shang)焉者(zhe)虽善(shan)无征，无征不(bu)信(xin)，不信民弗从(cong)；下焉者虽(sui)善不尊，不尊不信，不信(xin)民(min)弗(fu)从。故(gu)君子(zi)之道，本诸(zhu)身，征诸庶民，考(kao)诸三王而不缪(miu)，建诸天(tian)地而不悖，质(zhi)诸鬼神而无疑，百世以俟圣人而不惑。质诸鬼(gui)神而(er)无(wu)疑，知(zhi)天(tian)也；百(bai)世以俟圣(sheng)人而不(bu)惑，知人也(ye)。是故君(jun1)子(zi)动而(er)世为(wei)天(tian)下(xia)道(dao)，行而(er)世(shi)为(wei)天(tian)下法，言而世(shi)为(wei)天下则。远(yuan)之则有望，近之则不厌。《诗》曰：''在彼无(wu)恶(e)，在此无(wu)射，庶(shu)几夙夜(ye)，以(yi)永(yong)终誉！''君子未有不如此而早有誉于天下者也。"仲尼祖(zu)述尧、舜，宪章文、武(wu)；上律(lv)天时(shi)，下袭水(shui)土。辟如(ru)天地之无不持(chi)载，无不覆帱；辟(pi)如四时之错行，如日月之代明。万物并育而不(bu)相害，道(dao)并(bing)行而不相悖。小德(de)川(chuan)流，大德敦化(hua)。此天(tian)地之所以(yi)为大也。