《亚洲性爱小77》

【亚洲性爱小77】

所谓治国(guo)必先齐其家者，其家不可教而能教人(ren)者(zhe)，无(wu)之(zhi)，故君(jun1)子(zi)不出家而成教于国。孝者(zhe)，所以事君也；悌者，所(suo)以事长也；慈者，所以(yi)使众也(ye)。《康诰(gao)》曰："如(ru)保赤子(zi)。"心(xin)诚求(qiu)之，虽(sui)不(bu)中(zhong)不远矣(yi)。未有(you)学(xue)养子而后嫁者也。一家仁，一(yi)国兴仁；一家让，一(yi)国兴(xing)让；一人贪戾，一国作乱。其(qi)机如此，此谓(wei)一言偾事，一(yi)人定国。尧、舜率(lv)天下以仁，而(er)民(min)从之。桀(jie)、纣(zhou)率天下(xia)以(yi)暴，而民从之(zhi)。其所令(ling)反其所(suo)好，而民(min)不从。是故(gu)君子(zi)有诸己而(er)后求诸人，无(wu)诸己而(er)后(hou)非诸人(ren)。所藏乎(hu)身不(bu)恕，而(er)能喻诸人者(zhe)，未之有(you)也。故治国在(zai)齐其(qi)家。《诗(shi)》云："桃之(zhi)夭夭，其(qi)叶蓁(zhen)蓁。之子于归，宜其家人。"宜(yi)其家人，而后(hou)可以教国人。《诗》云(yun)："宜兄宜(yi)弟。"宜兄宜弟，而后(hou)可以教国人。《诗(shi)》云(yun)："其仪不忒，正是四国。"其为父子(zi)兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在(zai)齐其家。