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是故君(jun1)子先(xian)慎乎德。有德(de)此有人，有(you)人此有土，有土此有(you)财(cai)，有财(cai)此(ci)有用。德者本也，财者末也(ye)。外本内末，争民施夺(duo)。是故财(cai)聚则(ze)民散，财散(san)则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦(yi)悖而出。《康诰》曰(yue)："惟命(ming)不于常。"道善则得之，不善则(ze)失(shi)之矣。《楚书(shu)》曰："楚(chu)国无以为宝，惟善以(yi)为(wei)宝(bao)。"舅(jiu)犯曰："亡人无(wu)以为宝(bao)，仁(ren)亲以为宝。"《秦誓》曰："若有一(yi)个(ge)臣(chen)，断(duan)断兮无他技，其心休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之；人之彦圣，其(qi)心好之，不啻若自其口出。实(shi)能(neng)容之，以能保我子孙(sun)黎民，尚亦有利(li)哉！人之有技，娼疾以恶(e)之(zhi)；人之彦圣(sheng)，而违(wei)之俾不通。实(shi)不能(neng)容(rong)，以不能保(bao)我子孙黎民，亦曰殆哉！"唯(wei)仁人放(fang)流之(zhi)，迸诸四夷，不与同中国。此谓(wei)唯(wei)仁人为(wei)能(neng)爱人，能恶人。见贤而(er)不(bu)能(neng)举，举而(er)不能(neng)先(xian)，命(ming)也；见不善(shan)而(er)不(bu)能退，退而不能远，过也(ye)。好(hao)人(ren)之所恶(e)，恶人之所好，是(shi)谓拂人之性，灾必(bi)逮夫身(shen)。是故君子(zi)有大(da)道，必忠信(xin)以得(de)之，骄泰以失之(zhi)。