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君子曰：礼乐不可斯须去身。致(zhi)乐(le)以(yi)治心(xin)，则易直(zhi)子(zi)谅之(zhi)心(xin)油然生(sheng)矣。易直 子谅之(zhi)心生(sheng)则乐，乐(le)则(ze)安，安则久(jiu)，久则天，天则神(shen)。天(tian)则不言而信，神则(ze)不(bu)怒 而威(wei)，致乐以治心者(zhe)也。致礼以治躬则(ze)庄敬，庄敬(jing)则(ze)严威。心中斯须(xu)不和不乐， 而(er)鄙诈(zha)之心入(ru)之矣，外貌斯须不(bu)庄不敬，而易慢之心入之矣。故乐也者，动(dong)于内 者也(ye)；礼也者(zhe)，动于外(wai)者也。乐(le)极和(he)，礼(li)极顺。内和而(er)外顺，则民瞻其颜色(se)而(er)弗 与争也，望其容貌(mao)而民不生易慢焉。故德付于内(nei)，而(er)民莫不承听，理发 诸(zhu)外(wai)，而民(min)莫不(bu)承(cheng)顺。故曰(yue)：致(zhi)礼乐之道(dao)，举(ju)而错之，天下无难矣。乐也者，动 于(yu)内者也；礼也者，动于外者也。故礼主(zhu)其减(jian)，乐主其(qi)盈(ying)。礼减而进，以(yi)进为文(wen)； 乐盈而反，以反(fan)为文。礼减而(er)不进则销，乐(le)盈而不反则放。故礼有(you)报而乐有(you)反。 礼得(de)其报则乐(le)，乐得其反则(ze)安；礼之(zhi)报，乐(le)之反，其义一也。