古之欲明明德于天下者(zhe),先治其(qi)国。欲治其国者(zhe),先齐(qi)其家。欲齐其家者,先修其身。欲修其(qi)身(shen)者,先正其心。欲(yu)正其心(xin)者,先诚其意。欲(yu)诚(cheng)其(qi)意者(zhe),先致其知。致知在格(ge)物。物格而后知至(zhi),知至而后意(yi)诚,意(yi)诚而后心正,心正而后身(shen)修(xiu),身修(xiu)而后家齐,家齐而(er)后国治,国治而后天(tian)下平。自天子以(yi)至(zhi)于(yu)庶人,壹是皆以(yi)修(xiu)身(shen)为(wei)本,其本乱而(er)末治(zhi)者否矣。其所(suo)厚者薄(bao),而其所薄者厚(hou),未之有也。此谓(wei)知本(ben),此(ci)谓(wei)知(zhi)之至也。
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