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韩非子认为(wei)治理官员(yuan)主要(yao)在(zai)于明术数，审参验，正法度，核功罪，遵名(ming)实，施刑(xing)罚。他说(shuo)："凡(fan)是(shi)『奸』臣(chen)都想顺(shun)从君主的心意，以取(qu)得宠幸(xing)的势(shi)力。这样君主有欢喜的人(ren)，做臣属(shu)的就(jiu)跟着称赞(zan)他(ta)；君主(zhu)所讨厌的人，做臣(chen)属的就跟着诽谤(bang)他(ta)。凡是人的大体(ti)，取(qu)舍相同也都认为(wei)对(dui)，取舍不(bu)同就(jiu)认(ren)为错。现(xian)在人(ren)们所诽赞的(de)，是(shi)君(jun1)主认为对的，这就叫做(zuo)同取(qu)；人们(men)所毁谤(bang)的，是(shi)君(jun1)主认为错的(de)，这就叫(jiao)做同舍。取(qu)舍相(xiang)合(he)，而相互违逆(ni)的，从没听说过，这就(jiu)是做臣子得(de)到宠幸的道理。所(suo)以『奸』臣就乘(cheng)机得到宠幸的权势(shi)，来对群(qun)臣进行诽谤(bang)、称(cheng)赞(zan)。君(jun1)主没(mei)有(you)术数来利用，没有考验(yan)来(lai)审视大臣，必然(ran)会(hui)只听信于自己的人，信任(ren)他们的话(hua)，这就使所宠幸的臣子能够欺(qi)骗(pian)君主，成(cheng)就私(si)利(li)。因此君主蒙蔽在上，而臣于必然(ran)重势在下。"