古之(zhi)欲(yu)明明德于(yu)天下者,先治其(qi)国。欲治其国(guo)者,先齐(qi)其家。欲齐(qi)其家者,先修(xiu)其(qi)身。欲(yu)修其身者,先正其(qi)心。欲正(zheng)其心者,先(xian)诚其(qi)意(yi)。欲(yu)诚其意者(zhe),先致其知。致知在(zai)格物(wu)。物格而后(hou)知至,知至而(er)后意诚(cheng),意诚而后心正(zheng),心正而后身修(xiu),身修而后(hou)家(jia)齐,家齐而(er)后国治(zhi),国治而后天(tian)下平。自(zi)天(tian)子以至于庶人(ren),壹(yi)是皆以修身为本,其本(ben)乱(luan)而(er)末(mo)治者否矣。其所(suo)厚(hou)者薄,而其所(suo)薄者厚,未之(zhi)有也。此谓知本,此(ci)谓知之(zhi)至也。
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