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是故君子先(xian)慎乎德(de)。有德此有人，有人此有土，有(you)土此有(you)财，有(you)财(cai)此(ci)有用。德者本也(ye)，财者末也(ye)。外本(ben)内(nei)末，争(zheng)民(min)施(shi)夺。是故财聚则(ze)民散，财散(san)则民聚。是故言悖而出者，亦悖而(er)入；货悖而入者，亦悖而(er)出(chu)。《康诰(gao)》曰："惟命(ming)不于(yu)常。"道善(shan)则得之，不善则失(shi)之矣(yi)。《楚(chu)书》曰："楚(chu)国无(wu)以为宝，惟善以(yi)为(wei)宝。"舅犯曰(yue)："亡人(ren)无以(yi)为(wei)宝(bao)，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若有一个臣(chen)，断断兮无他技，其心休休焉，其如(ru)有容焉(yan)。人(ren)之(zhi)有技，若己(ji)有(you)之；人之彦圣，其心好之(zhi)，不(bu)啻若自(zi)其(qi)口(kou)出(chu)。实(shi)能容之(zhi)，以能保我子孙黎民，尚亦有(you)利哉！人之(zhi)有(you)技，娼疾以恶之；人之彦圣，而违之俾不(bu)通。实(shi)不能(neng)容(rong)，以不能保我子孙黎民(min)，亦曰(yue)殆哉！"唯(wei)仁(ren)人放流之(zhi)，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯(wei)仁人为(wei)能爱(ai)人，能恶(e)人(ren)。见贤而不能举(ju)，举而(er)不能先，命也；见(jian)不(bu)善而(er)不能退，退而(er)不(bu)能远(yuan)，过也。好人之所恶，恶人(ren)之(zhi)所好，是谓拂(fu)人之性，灾必逮夫身。是故君(jun1)子(zi)有(you)大道，必忠信(xin)以(yi)得(de)之，骄泰以失之。