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是(shi)故君子先慎乎德。有德此有人，有人此(ci)有土，有(you)土此有(you)财，有(you)财此有(you)用。德者本(ben)也，财者末(mo)也。外(wai)本内(nei)末，争(zheng)民施夺。是故财聚(ju)则(ze)民散，财散则民(min)聚(ju)。是(shi)故言悖而(er)出者，亦悖而(er)入；货悖(bei)而(er)入者，亦悖而出。《康诰(gao)》曰(yue)："惟(wei)命不于常。"道善则得之，不善则失之矣。《楚(chu)书》曰："楚国无(wu)以(yi)为宝(bao)，惟(wei)善(shan)以为宝(bao)。"舅犯曰："亡人无以(yi)为(wei)宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰(yue)："若有一个臣，断(duan)断兮无他技(ji)，其心休休焉，其如有容焉(yan)。人(ren)之有(you)技，若己有之(zhi)；人之(zhi)彦圣，其心好之，不(bu)啻(chi)若自其口出(chu)。实能容(rong)之，以能保我子(zi)孙黎民，尚亦(yi)有利哉！人(ren)之有(you)技，娼疾(ji)以(yi)恶之；人之(zhi)彦(yan)圣，而违之俾(bi)不通。实不能容，以不能(neng)保我(wo)子孙黎(li)民，亦(yi)曰殆(dai)哉！"唯(wei)仁人放流之，迸诸(zhu)四夷，不(bu)与同中国。此谓唯(wei)仁人(ren)为(wei)能爱人，能(neng)恶人。见贤而不能(neng)举，举而不能先(xian)，命(ming)也；见不善而不能退，退而不能远，过也(ye)。好人之所(suo)恶，恶人之所好，是谓拂(fu)人(ren)之性，灾必逮夫身。是故君子有(you)大道，必忠(zhong)信(xin)以(yi)得之(zhi)，骄(jiao)泰以失之。