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是故君(jun1)子先(xian)慎(shen)乎(hu)德。有德此(ci)有(you)人(ren)，有(you)人此有土，有(you)土(tu)此有(you)财(cai)，有财此有用。德者本也(ye)，财者末也。外(wai)本内末，争民施夺。是(shi)故财聚则(ze)民散，财散则民(min)聚。是故言悖而(er)出者，亦悖(bei)而入；货悖而入者，亦悖而出。《康(kang)诰(gao)》曰："惟命不(bu)于常。"道善(shan)则得之，不善(shan)则失之矣。《楚书》曰："楚国无以为宝，惟善以为宝(bao)。"舅(jiu)犯曰(yue)："亡人(ren)无(wu)以为宝，仁亲以(yi)为(wei)宝。"《秦誓(shi)》曰："若有(you)一个(ge)臣，断(duan)断兮无他技，其心休休(xiu)焉，其如有容(rong)焉。人之有技，若(ruo)己有之；人之(zhi)彦(yan)圣，其(qi)心(xin)好之，不啻若自(zi)其口出。实能(neng)容之，以能保我子孙黎民，尚亦(yi)有(you)利哉(zai)！人之(zhi)有技，娼疾以恶之(zhi)；人之彦(yan)圣，而违之俾(bi)不通。实(shi)不能(neng)容，以不能保我(wo)子孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁(ren)人放流之，迸诸四夷，不(bu)与同(tong)中国。此谓唯仁人(ren)为能爱(ai)人(ren)，能恶(e)人。见贤而不能(neng)举，举(ju)而不能先，命也；见不善(shan)而不能退，退(tui)而不(bu)能远(yuan)，过也。好人之所恶，恶(e)人之所(suo)好(hao)，是(shi)谓拂(fu)人之性(xing)，灾必逮夫身。是故(gu)君子(zi)有大道(dao)，必(bi)忠信以得之，骄(jiao)泰以(yi)失之。