《日日干夜啪蜜臀》

【日日干夜啪蜜臀】

所谓治国必先齐其(qi)家(jia)者，其家不可(ke)教而能教人者，无(wu)之，故君(jun1)子(zi)不(bu)出家而成(cheng)教于国。孝者，所以(yi)事君也；悌(ti)者，所(suo)以(yi)事长也(ye)；慈者，所以使(shi)众也。《康(kang)诰》曰(yue)："如(ru)保赤子。"心诚(cheng)求之(zhi)，虽(sui)不中不远矣(yi)。未有(you)学养子而(er)后嫁者也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴(xing)让；一人贪戾(li)，一(yi)国作乱。其机如此(ci)，此谓一言(yan)偾事(shi)，一人(ren)定(ding)国。尧、舜率天下以仁(ren)，而民从之。桀、纣率天(tian)下(xia)以暴，而民(min)从之(zhi)。其(qi)所令(ling)反其(qi)所(suo)好，而民不从(cong)。是故(gu)君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸(zhu)人。所藏(cang)乎身(shen)不恕，而(er)能喻诸人者，未之(zhi)有也(ye)。故治(zhi)国在齐其家。《诗(shi)》云(yun)："桃之(zhi)夭夭(yao)，其叶蓁蓁。之子于归，宜其(qi)家人。"宜其家人，而后(hou)可以教国(guo)人。《诗(shi)》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄宜弟(di)，而后可以教国人。《诗(shi)》云："其仪不忒，正(zheng)是四国。"其为父子兄(xiong)弟足法，而后(hou)民法(fa)之也(ye)。此谓(wei)治国在齐其家(jia)。