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是故(gu)君子(zi)先慎(shen)乎(hu)德(de)。有(you)德此(ci)有人，有人此有(you)土(tu)，有土此(ci)有财，有财此有用。德者本也(ye)，财者末也(ye)。外(wai)本内(nei)末(mo)，争民施夺。是故财聚则民(min)散，财散则民(min)聚。是(shi)故言悖而出(chu)者，亦悖而入；货悖(bei)而入者，亦悖而(er)出(chu)。《康(kang)诰》曰(yue)："惟命(ming)不于常。"道善则(ze)得之(zhi)，不(bu)善(shan)则失之矣(yi)。《楚(chu)书》曰："楚国无(wu)以(yi)为(wei)宝，惟善以(yi)为(wei)宝。"舅犯曰："亡人无以为宝，仁(ren)亲以为(wei)宝。"《秦誓》曰："若(ruo)有一个臣，断断兮(xi)无他技(ji)，其心(xin)休休焉，其如有容焉(yan)。人之有技(ji)，若己(ji)有(you)之；人之彦圣，其心好之，不啻(chi)若自其口出。实能(neng)容(rong)之，以能(neng)保(bao)我子孙(sun)黎民，尚(shang)亦有利哉！人(ren)之(zhi)有(you)技，娼疾以恶之；人之彦(yan)圣(sheng)，而违之俾(bi)不通。实不能容，以不能保(bao)我子(zi)孙黎民(min)，亦曰殆哉！"唯(wei)仁人放流之(zhi)，迸诸四夷，不与同中(zhong)国(guo)。此谓唯仁人为能(neng)爱人(ren)，能(neng)恶(e)人。见贤而不(bu)能举，举(ju)而不能(neng)先，命(ming)也(ye)；见(jian)不(bu)善而不能退(tui)，退而不能远，过也。好(hao)人之所恶，恶人之所(suo)好，是谓(wei)拂人之性，灾必逮夫身。是故(gu)君(jun1)子(zi)有大(da)道，必忠信(xin)以得之，骄泰以失之。