《午夜湿湿》

【午夜湿湿】

是(shi)故君子先慎乎(hu)德。有德此有人，有人此(ci)有土，有土(tu)此有财，有财此(ci)有用。德者本也，财者末也。外本内(nei)末，争民施夺。是故财聚则(ze)民散(san)，财散则民聚。是故言(yan)悖(bei)而出者，亦(yi)悖而(er)入(ru)；货悖(bei)而(er)入者(zhe)，亦悖(bei)而出。《康诰》曰："惟命不(bu)于(yu)常。"道善则得之，不善则失之(zhi)矣。《楚书(shu)》曰："楚国无以为宝(bao)，惟善以为宝(bao)。"舅(jiu)犯曰："亡人无以为(wei)宝，仁亲以(yi)为宝。"《秦(qin)誓》曰："若有(you)一个(ge)臣，断断兮无他技，其心休(xiu)休焉，其(qi)如(ru)有(you)容焉。人之(zhi)有(you)技(ji)，若己有之；人(ren)之(zhi)彦圣，其心好之，不啻若(ruo)自其口出(chu)。实能(neng)容之(zhi)，以能保(bao)我子孙黎民，尚亦有(you)利哉！人之有(you)技，娼疾以恶之；人之彦圣，而(er)违(wei)之俾不(bu)通。实(shi)不能容(rong)，以(yi)不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁人放(fang)流之，迸(beng)诸四夷，不与同(tong)中(zhong)国。此谓(wei)唯仁人(ren)为能爱(ai)人，能(neng)恶人。见贤(xian)而不能(neng)举，举而不(bu)能先，命也；见不善(shan)而不能退(tui)，退而不(bu)能远，过也(ye)。好人之(zhi)所恶，恶人(ren)之所好，是谓拂人之(zhi)性，灾(zai)必逮(dai)夫身。是故(gu)君子(zi)有大道，必忠信(xin)以得之，骄泰以失之。