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"王(wang)天下有(you)三重焉，其寡(gua)过矣(yi)乎！上焉(yan)者虽(sui)善(shan)无征，无征不信，不信民弗(fu)从(cong)；下焉者虽善不尊，不尊不信，不信民弗从(cong)。故(gu)君子之道(dao)，本(ben)诸身，征诸(zhu)庶民，考诸三王而不缪，建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑(yi)，百(bai)世以俟圣人而不惑。质诸(zhu)鬼神而无疑，知天也；百世以(yi)俟圣人(ren)而不惑，知人也。是(shi)故君子动而世为天下(xia)道(dao)，行而(er)世为天下法，言而世(shi)为天下则。远之则有望，近之则不厌。《诗(shi)》曰(yue)：''在彼无恶，在此(ci)无射，庶(shu)几夙(su)夜，以永(yong)终(zhong)誉(yu)！''君子未有(you)不(bu)如此而早(zao)有誉于(yu)天下(xia)者也(ye)。"仲(zhong)尼祖(zu)述尧、舜，宪(xian)章文、武；上律天时，下袭(xi)水(shui)土。辟如天(tian)地(di)之无不持(chi)载，无不(bu)覆(fu)帱；辟如四时之错行，如(ru)日月之(zhi)代明。万物并(bing)育而不相(xiang)害，道并行(hang)而不相(xiang)悖。小(xiao)德川流，大德(de)敦化(hua)。此天地(di)之(zhi)所以为大也(ye)。