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"王天下(xia)有三重(chong)焉，其寡(gua)过矣乎！上焉者(zhe)虽善无征，无征不信，不信民弗从；下(xia)焉者(zhe)虽善不尊，不(bu)尊不信，不信(xin)民(min)弗从。故君子之道(dao)，本诸身，征诸庶民(min)，考诸三王(wang)而不缪，建诸(zhu)天地而(er)不悖，质诸鬼神而无(wu)疑，百(bai)世以俟圣人而(er)不惑。质诸(zhu)鬼神(shen)而无疑(yi)，知天也；百世以俟圣人而(er)不(bu)惑，知(zhi)人也(ye)。是故(gu)君子动而世为天下道，行而世为(wei)天下法(fa)，言而世(shi)为(wei)天下则。远之则有望，近(jin)之则不厌。《诗》曰(yue)：''在(zai)彼无恶，在(zai)此(ci)无射，庶几夙夜，以永终(zhong)誉！''君子未有不如此而早(zao)有(you)誉于(yu)天(tian)下者(zhe)也。"仲(zhong)尼(ni)祖述尧、舜(shun)，宪章文、武；上律天时，下(xia)袭(xi)水土(tu)。辟(pi)如天地之无不(bu)持载，无(wu)不覆帱；辟如(ru)四时(shi)之错行(hang)，如日月(yue)之代(dai)明(ming)。万物(wu)并(bing)育而不相害，道并行而不相(xiang)悖。小(xiao)德川流，大德敦化。此天地之所以为大(da)也(ye)。