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是故君子先慎乎(hu)德。有德(de)此(ci)有人，有人此有土，有土此有财，有(you)财此有(you)用(yong)。德者本也，财者(zhe)末(mo)也(ye)。外本内末，争(zheng)民施(shi)夺。是(shi)故(gu)财聚则民散(san)，财散则民聚。是故言(yan)悖而出(chu)者(zhe)，亦悖(bei)而入；货(huo)悖而入(ru)者(zhe)，亦(yi)悖而出。《康(kang)诰》曰(yue)："惟命不于常(chang)。"道善(shan)则得之，不善(shan)则(ze)失(shi)之矣。《楚书(shu)》曰："楚国无以为宝，惟(wei)善以为宝(bao)。"舅犯曰："亡人无以为宝，仁亲以(yi)为宝。"《秦誓》曰(yue)："若有(you)一个臣(chen)，断断兮无(wu)他技(ji)，其心休休焉(yan)，其如有(you)容焉(yan)。人之有技，若己有之；人之彦圣，其心好(hao)之，不啻若(ruo)自其(qi)口出。实(shi)能容(rong)之，以能保我子孙黎(li)民，尚亦(yi)有利哉(zai)！人之有技，娼疾以恶之；人之彦圣，而违(wei)之俾(bi)不(bu)通。实不能(neng)容，以(yi)不(bu)能保我子(zi)孙(sun)黎民(min)，亦(yi)曰殆哉！"唯仁人放(fang)流之，迸诸四夷，不(bu)与同中国。此(ci)谓(wei)唯(wei)仁人为能爱(ai)人(ren)，能恶人。见贤而不能举，举而不能(neng)先，命(ming)也；见(jian)不善而不能退(tui)，退(tui)而不能远，过也。好人之(zhi)所恶，恶(e)人之所(suo)好，是谓拂人之性，灾必逮夫(fu)身。是(shi)故君子(zi)有大道，必忠(zhong)信以得之，骄泰以失之。