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所谓治国必先齐其(qi)家者，其家(jia)不可(ke)教而能教人者，无之，故君子(zi)不出(chu)家而成教于国(guo)。孝(xiao)者(zhe)，所以(yi)事君也；悌者，所以事长(zhang)也(ye)；慈者，所以使众也(ye)。《康(kang)诰》曰："如(ru)保赤子。"心(xin)诚求之，虽(sui)不(bu)中不远矣。未有学养子而后嫁(jia)者也。一家仁(ren)，一国(guo)兴仁；一家让(rang)，一国兴让；一(yi)人贪戾(li)，一国作乱(luan)。其机如此(ci)，此谓一言偾事，一人定国。尧、舜(shun)率天(tian)下(xia)以仁(ren)，而民从(cong)之。桀(jie)、纣率天下以暴，而民从之。其所令反其(qi)所好，而民(min)不从。是(shi)故(gu)君(jun1)子有(you)诸(zhu)己而(er)后求(qiu)诸人(ren)，无诸己而后(hou)非诸(zhu)人。所藏乎(hu)身不恕，而能喻(yu)诸人者，未之有也。故治(zhi)国在齐(qi)其家。《诗》云："桃之夭(yao)夭，其叶蓁(zhen)蓁。之(zhi)子于归，宜其家(jia)人。"宜(yi)其家人(ren)，而后(hou)可以教国(guo)人。《诗》云(yun)："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄(xiong)宜弟，而后可(ke)以教国人。《诗》云(yun)："其仪(yi)不忒(tui)，正是四国。"其为(wei)父(fu)子兄(xiong)弟足法，而后(hou)民法之(zhi)也。此(ci)谓治国在齐其(qi)家。