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古(gu)之欲明明德于天下者，先治(zhi)其国。欲(yu)治其国(guo)者(zhe)，先齐其家。欲齐其家(jia)者(zhe)，先修其身。欲修其(qi)身者(zhe)，先(xian)正(zheng)其心。欲正其心者，先(xian)诚其意。欲诚其(qi)意者，先致其知。致知在格物(wu)。物格(ge)而后知至，知至而后(hou)意诚，意诚而后心正(zheng)，心(xin)正而后身修，身修而后家齐(qi)，家齐而后(hou)国治，国(guo)治而(er)后天(tian)下平(ping)。自(zi)天(tian)子以至于(yu)庶(shu)人(ren)，壹(yi)是皆(jie)以修(xiu)身为(wei)本(ben)，其(qi)本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而(er)其所薄者厚，未(wei)之有也。此谓知本(ben)，此谓知(zhi)之至也。